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As a response to the greater visibility of alternative relationship and family forms, polyamory (i.e. the practice of consensual multipartner relationships) has recently moved to the centre of public media attention. Questions of polyamory have emerged as a major concern within law, social policy, family sociology, and gender and sexuality studies. Yet certain core issues have remained underexplored. This includes the distinctive nature of polyamorous intimacy, the structure of polyamorous household formations, and the dynamics of care work within poly families. In particular, poly parenting has been subject to tabooisation and scandalisation. Governing bodies, the judiciary, and educational institutions have remained largely ignorant of polyamorous relationships. Research documents the exclusions of poly families (and individuals) from access to legal provisions and protections and their common discrimination in the courts, namely, in custody cases. It further highlights the discrimination of poly-identified adolescents in school and college settings and the predicament that poly families face when interacting with public institutions (including schools and kindergartens). Insights into parenting practices and the organisation of childcare are vital for understanding the transformative potential of polyamorous ways of relating. It is also important for challenging the common demonisation and stigmatisation of polyamory within conservative family politics that perceives polyamory exclusively from a harm perspective. This article will review and critically analyse existing research on poly parenting focussing on three dimensions: (a) parenting practices, (b) social and legal discrimination, and (c) parental response to stigmatisation. The article argues for a stronger incorporation of queer perspectives within the guiding frameworks of research into parenting in consensually non-monogamous and polyamorous relationships to highlight the transformative potential of the 'queer bonds' that sustain many of these practices.

Academic research and popular writing on nonmonogamy and polyamory has so far paid insufficient attention to class divisions and questions of political economy. This is striking since research indicates the significance of class and race privilege within many polyamorous communities. This structure of privilege is mirrored in the exclusivist construction of these communities. The article aims to fill the gap created by the silence on class by suggesting a research agenda which is attentive to class and socioeconomic inequality. The paper addresses relevant research questions in the areas of intimacy and care, household formation, and spaces and institutions and advances an intersectional perspective which incorporates class as nondispensable core category. The author suggests that critical research in the field can stimulate critical self-reflexive practice on the level of community relations and activism. He further points to the critical relevance of Marxist and Postmarxist theories as important resources for the study of polyamory and calls for the study of the contradictions within poly culture from a materialist point of view. Adapted from the source document.

Kritische Forschung zu Heterosexualität innerhalb des akademischen Feminismus hat eine Vielzahl empirischer Studien zu den geschlechtlich codierten Machtverhältnissen, die sich um institutionalisierte oder praktizierte Heterosexualitäten entwickeln, hervorgebracht. "Heteronormativität" ist in erster Linie ein machtanalytisches Konzept, das in politisierten Bewegungs- und Wissenschaftsdiskursen entstanden ist. Dieser Umstand hat wiederum einen tiefgreifenden Einfluss auf das in diesem Theoriekontext vorherrschende Verständnis wissenschaftlicher Forschung. Im vorliegenden Beitrag diskutiert der Autor einige der methodologischen und forschungsethischen Implikationen, die sich aus einer solchen Verortung des Heteronormativitätsbegriffes ergeben. Er kontextualisiert kritische Heteronormativitätsforschung dazu in aktuellen Methodenfragen der qualitativen empirischen Sozialforschung. Es wird davon ausgegangen, dass die kulturell fest verankerte Selbstverständlichkeit normativer Heterosexualität in empirischen Zugängen zu dieser Thematik eine (selbst-) reflexive methodische Herangehensweise erfordert. Dazu wird die Frage diskutiert, wie ein "heteronormativer Blick" auf das jeweilige Material - entgegen besserer Absicht - in Fragestellung, Forschungsdesign und methodischer Herangehensweise das Kritisierte wiederholt, wie dieser Blick aber auch bewusst gemacht, bearbeitet und/oder umgangen werden kann. Darüber hinaus weist der Autor darauf hin, dass eine kritische Selbstverortung der Forschenden eine wichtige Strategie bereitstellt, um sexuelle, ethnisierte, rassialisierte, kulturalistische oder klassenbezogene Zuschreibungen und stereotype Repräsentationen zu vermeiden. (ICA2)

Menschen, die sich nicht mit dominanten heterosexuellen Identitäten und Lebensweisen identifizieren, sehen sich in der Regel einer ganzen Reihe stigmatisierender und/oder repressiver Maßnahmen ausgesetzt. Auch diejenigen, die sich den Kodes gängiger Beziehungs- und Sexualmoral entziehen, müssen mit Abwertung und Verwerfung rechnen. So werden Frauen, die sich als bisexuell bezeichnen, aufgrund stereotyper Sichtweisen von Bisexualität oft der Promiskuität verdächtigt oder bezichtigt. Der vorliegende Beitrag fokussiert auf die Interviewnarrative von Frauen einer empirischen Studie, die sich mit der Stigmatisierung weiblicher nicht-monogamer bisexueller Lebensweisen beschäftigt. Bisexualität ist eine umstrittene Kategorie. Während manche davon überzeugt sind, Bisexualität beschreibe eine Begehrensform oder epistemologische Perspektive, die das Potenzial habe, die Hegemonie geschlechtlicher und sexueller Dichotomien zu unterwandern, sind andere der Meinung, schon der Begriff allein verstärke die binäre Logik, die angeblich in seinem Namen bekämpft werden soll. Da bisexuelles Begehren sich in vielen Fällen nicht gleichmäßig oder ununterbrochen in der Lebensgeschichte ausdrückt, wird die Definition von Bisexualität noch weiter verkompliziert. Alle Frauen bezogen sich direkt und positiv auf Bisexualität oder identifizierten sich als bisexuell. Viele der Interviewteilnehmerinnen hatten ferner enge Bezüge zu den sozialen und politischen Netzwerken der bisexuellen Bewegung in Großbritannien. (ICA2)

Das Hauptanliegen der Autorin ist es aufzuzeigen, dass die Verneinung einer maßgeblichen Relevanz von Gender für bisexuelle nichtmonogame Lebenspraxis als Zeichen der Wirksamkeit postfeministischer Diskurse in bisexuellen Bewegungskontexten gelesen werden kann. Die Autorin verwendet den Begriff Postfeminismus in erster Linie als ein analytisches Konzept, um bestimmte Argumentationsweisen bisexueller Frauen und Männer über das Thema Geschlechterverhältnis und Nichtmonogamie zu fassen. Es wurden Interviews mit bisexuellen Frauen in Großbritannien zum Thema Nichtmonogamie durchgeführt. Die Autorin gelangt zu folgenden Ergebnissen. Viele Interviewte nehmen die bisexuelle und polyamoröse Szene in Großbritannien von der Kritik aus, dass es zwischen Männern und Frauen Unterschiede bezüglich ihrer sexuellen Freiheiten gäbe. Es wird davon ausgegangen, dass sich eine feministische Sexual- und Beziehungsethik nachhaltig in bestimmten subkulturellen Räumen verankert hat. Nur wenige argumentieren innerhalb eines Paradigmas, das einem politischen oder philosophischen Differenz-Postfeminismus zugerechnet werden könnte. (ICF)